مهدویت به معنای اعتقاد به منجی و انسان کامل هدایتگر در آخرالزمان که حکومت عدل و داد را در زمین در حالی که از ظلم و تبعیض و ستم و بی‌عدالتی پر شده اجرا خواهد کرد، کلیه ادیان زنده جهان اعم از ادیان آسمانی نظیراسلام یهود مسیحیت و ادیان زمینی به ظهور منجی در آخرالزمان اشاره شده است، منجی آخرالزمان در دین مبین اسلام حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) از سلاله حضرت ختمی مرتبت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به عنوان نجات دهنده بشریت و مجری عدالت در سراسر جهان نام دارد. از منظر مکتب تشیع مهدی به عنوان امام دوازدهم و ادامه دهنده سیر امامت و ولایت خصوصیات یازده امام پیشین نظیر کمال، عصمت و دانش حقیقی و علوم باطنی قران کریم و جانشینی بر حق رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) را دارا می باشد.
بسم الله الرحمن الرحیم
حکمت غیبت امام زمان(عج) از منظر امام صادق(ع)
مهدویت به معنای اعتقاد به منجی و انسان کامل هدایتگر در آخرالزمان، که حکومت عدل و داد را در زمین در حالی که از ظلم و تبعیض و ستم و بی‌عدالتی پر شده، اجرا خواهد نمود، کلیه ادیان زنده جهان اعم از ادیان آسمانی نظیر؛ اسلام یهود مسیحیت و ادیان زمینی، به ظهور منجی در آخرالزمان، تصریح و آن را مورد بسط قرار داده است، در اسلام از میان فرزندان رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) شخصیتی ملکوتی به نام حضرت مهدی(عج) به عنوان نجات دهنده بشریت و مجری عدالت در سراسر جهان نام برده شده است. از منظر مکتب تشیع، مهدی به عنوان امام دوازدهم و ادامه دهنده سیر امامت و ولایت، خصوصیات یازده امام پیشین (علیهم السلام) نظیر: کمال، عصمت و دانش حقیقی، صاحب ولایت و علوم باطنی قران کریم از سوی خدای متعال در قالب جانشینی بر حق رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) را دارا می باشد. از نظر اسلام، حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) پس از سال‌ها غیبت از چشم جهانیان، ظهور خواهد نمود و جهان را از ظلم و فساد پیراسته و حکومت حقیقی الهی را بر جهان حاکم خواهد نمود، مهدویت و اعتقاد به منجی آخرالزمانی در روایات نبوی و ائمه معصومین( علیهم السلام) به صورت گسترده و در مباحث مختلفی نظیر؛خصوصیات ظاهری و باطنی امام مهدی(عج)،خصوصیات منتظران، ویژگی های سیاسی و اجتماعی و فرهنگی جهان زمان ظهور و نشانه‌های تحقق ظهور، مطرح می‌شود. یکی از مباحث مهم در باب مهدویت، بحث از علت و حکمت غیبت امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) می‌باشد. در روایات ائمه معصومین (علیهم السلام) به صورت مبسوط به حکمت‌های مختلف غیبت حضرت مهدی( عجل الله تعالی فرجه الشریف) اشاره شده است، امام صادق (علیه السلام ) به صورت مبسوط در بیان حکمت غیبت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف)می فرماید:(سَمِعتُ الصّادقُ جَعفرَ بنَ مُحمَّدٍ علیهما السلام یَقولُ: إنّ لِصاحبِ هذَا الأمرِ غَیبةً لا بُدَّ مِنها یَرتابُ فیها کلُّ مُبطلٍ. فقُلتُ: وَ لِمَ جُعِلتُ فِداکَ؟ قالَ: لِأمرٍ لَم یُؤذنْ لنا فی کَشفِهِ لکُم. قلتُ: فما وجْهُ الحِکمةِ فی غَیبتهِ؟ قال: وجْهُ الحِکمةِ فی غَیبتهِ وجهُ الحکمةِ فی غَیباتِ مَن تقدّمَهُ مِن حُجَجِ اللّهِ تعالی ذِکرُهُ، إنّ وجهَ الحکمةِ فی ذلکَ لا یَنکشِفُ إلاّ بعدَ ظهورِهِ......... إنّ هذا الأمرَ أمرٌ مِن أمرِ اللّهِ تعالی، و سِرٌّ مِن سرِّ اللّهِ، و غیبٌ مِن غَیبِ اللّهِ، و متی عَلِمنا أنّهُ عزّ و جلّ حکیمٌ صدّقْنا بأنّ أفعالَهُ کلَّها حِکمةٌ، و إنْ کانَ وجهُها غیرَ مُنکَشِفٍ.).(۱).شنیدم امام صادق علیه السلام می‌فرمود: صاحب الامر را غیبتی است که ناچار به وقوع می‌پیوندد که هر باطل اندیشی در آن شک می‌کند. عرض کردم: فدایت شوم، برای چه؟ فرمود: به سبب چیزی که اجازه نداریم آن را برای شما فاش سازیم. عرض کردم: پس، حکمت غیبت او چیست؟ فرمود: حکمت غیبت او همان حکمت غیبت حجّتهای الهی پیش از اوست. حکمت آن فقط پس از ظهور او معلوم خواهد شد......... غیبت، امری از (امور) خداست و رازی از رازهای خدا و غیبی از غیب خدا. وقتی دانستیم که خداوند عزّ و جلّ حکیم است، تصدیق می‌کنیم که همه کارهای او از روی حکمت است هر چند راز حکیمانه بودن آنها بر ما معلوم نباشد.
در روایتی دیگر امام صادق می فرماید:(قَالَ: صَاحِبُ هَذَا الْأَمْرِ تَعْمَى وِلَادَتُهُ عَلَى هَذَا الْخَلْقِ لِئَلَّا يَكُونَ لِأَحَدٍ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ إِذَا خَرَجَ.).(۱).
۱.صدوق، محمد بن علی، کمال الدین و تمام النعمه،اسلامیه، ج۲،ص۴۷۹.