با توجه به طولانی بودن زمان غیبت و عدم تعیین زمان ظهور از یک سو، و گسترش فساد اخلاقی در جوامع اسلامی بواسطه انحراف از مسیر حقیقی و اصول بنیادین اسلام از سویی دیگر، مسئله ی تجدید میثاق با امام عصر( عجل الله تعالی فرجه الشریف) و پایداری در مکتب ولایت امام غائب حضرت مهدی(عج) در قالب گزاره انتظار به عنوان با فضیلت ترین عمل در عصر غیبت از سوی ائمه معصومین (علیهم السلام) مطرح شده است.
بسم الله الرحمن الرحیم
فضیلت انتظار بر کلیه اعمال صالح
در مصادر تشریع اعم از روایات نبوی و ائمه معصومین (علیهم السلام) به صورت مفصل به خصوصیات و فضائل حضرت مهدی( عجل الله تعالی فرجه الشریف) به عنوان؛ امام دوازدهم و منجی آخرالزمان اشاره شده است، پیامبر اکرم و به تبع ایشان، ائمه معصومین (علیهم السلام) در مناسبت‌های مختلف به صورت مفصل به تبیین و خصوصیات امام دوازدهم به عنوان قائم آل محمد(صلی الله علیه و آله) و اقامه کننده حکومت حق و عدالت و مفسر علوم باطنی قرآن کریم پرداخته شده است، چنانچه پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) می فرماید: ((لَنْ تَنْقَضِيَ الأيام والليالي حتى يَبْعَثَ اللهُ رَجُلاً من أهل بيتي ، يُواطِن اسْمُه اسْمي ، يَمْلَؤُها عدلاً وقسطاً كما مُلِئَتْ ظُلْماً وجَوْر)).(۱). روزها و شب‌ها به انتها نخواهد رسید تا آنکه خداوند متعال مردی از اهل بیتم را مبعوث خواهد نمود، هم نام من است او در حالی که زمین را بیداد و ستم فرا گرفته از عدل و داد پر خواهد کرد. (۲)قبل از قیام حضرت مهدی (عج) دوغیبت صغری و کبری در روایات مطرح شده است،(۳). غیبت صغری، از زمان تولد امام دوازدهم شروع و تا زمان وفات نائب خاص چهارم ایشان به پایان می رسد، و غیبت کبری نیز از زمان وفات سفیر چهارم شروع و تا زمان قیام و ظهور به طول می انجامد.
با توجه به طولانی بودن زمان غیبت و عدم تعیین زمان ظهور از یک سو، و گسترش فساد اخلاقی در جوامع اسلامی بواسطه انحراف از مسیر حقیقی و اصول بنیادین اسلام از سویی دیگر، مسئله ی تجدید میثاق با امام عصر( عجل الله تعالی فرجه الشریف) و پایداری در مکتب ولایت امام غائب(عج) در قالب گزاره انتظار به عنوان با فضیلت ترین عمل در عصر غیبت از سوی ائمه معصومین (علیهم السلام) مطرح شده است، چنانچه در روایتی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله )می فرماید:((أفضلُ أعمالِ اُمّتی انتظارُ فَرَجِ اللّهِ عزّ و جلّ)).(۳).برترین کارهای امّت من، انتظار فرج از خداوند عزّ و جلّ است.
امام صادق علیه السلام می فرماید:((مَنْ مَاتَ مِنْكُمْ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ مُنْتَظِراً لَهُ كَانَ كَمَنْ كَانَ فِي فُسْطَاطِ الْقَائِمِ ع.)).(۴).هر کس از شما به اعتقاد به این امر بمیرد در حالی که منتظر آن باشد، مانند کسی است که در خیمه قائم علیه السّلام باشد.
حمید واسطی چنین از امام محمد باقر (علیه السلام) نقل می کند:((عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَاقِرِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ لَقَدْ تَرَكْنَا أَسْوَاقَنَا انْتِظَاراً لِهَذَا الْأَمْرِ فَقَالَ ع يَا عَبْدَ الْحَمِيدِ أَ تَرَى مَنْ حَبَسَ نَفْسَهُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَا يَجْعَلُ اللَّهُ لَهُ مَخْرَجاً بَلَى وَ اللَّهِ لَيَجْعَلَنَّ اللَّهُ لَهُ مَخْرَجاً رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً حَبَسَ نَفْسَهُ عَلَيْنَا رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً أَحْيَا أَمْرَنَا قَالَ قُلْتُ فَإِنْ مِتُّ قَبْلَ أَنْ أُدْرِكَ الْقَائِمَ قَالَ الْقَائِلُ مِنْكُمْ أَنْ لَوْ أَدْرَكْتُ قَائِمَ آلِ مُحَمَّدٍ نَصَرْتُهُ كَانَ كَالْمُقَارِعِ بَيْنَ يَدَيْهِ بِسَيْفِهِ لَا بَلْ كَالشَّهِيدِ مَعَهُ.)).(٥). ای عبد الحمید آیا کسی را دیده‌ای که خودش را به خاطر خدای تعالی حبس کند و خداوند برای او گشایشی قرار ندهد؟ آری به خدا سوگند خداوند برای او گشایش قرار می‌دهد، خدا رحمت کند کسی را که خود را وقف ما سازد، خدا رحمت کند کسی را که امر ما را احیا کند، گوید گفتم: اگر پیش از آنکه قائم را ببینم بمیرم چه خواهد شد؟
فرمود: اگر کسی از شما بگوید: اگر قائم آل محمد را درک کنم او را نصرت خواهم کرد او مانند کسی است که پیشاروی او شمشیر می‌زند، نه مانند کسی است که همراه او شهید شود.
منابع و مآخذ
۱.مفید، محمد بن نعمان، الافصاح فی الامامة، کنگره شیخ مفید، ص۱۰۲.
۲.طوسی، محمد بن حسن، الغیبة،
۳.مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج۲، ص۱۲۲/ ۵۲.
۴.صدوق، محمد بن علی، کمال الدین و تمام النعمة، ج۲، ص۶۴۴/ ۱.
۵.همان، ج۲، ص۶۴۴/ ۲.