جهنم

برخی گمان می‌کنند که معنای آیه «لا اکراه فی الدین» مربوط به نفی تحمیل عقیده می‌باشد و ارتباطی با تکالیف روزمره ندارد؛ اما چنین نبوده و انسان همانگونه که در انتخاب اسلام، دارای اراده است، در انجام تکالیف روزمره نیز دارای اراده می‌باشد و می‌تواند با سرپیچی از دستورات خدا، آنها را انجام ندهد.

توصیف جهنم

بیان حجت الاسلام پناهیان در مورد علت دردناکی عذاب جهنم در قالب پادکست

گزیده ای از سخنان حجت الاسلام و المسلمین شعبانی پیرامون جهنم و راه خلاصی از آن

یکی از سوالات مکرر مردم این است که چرا خدا انسان را خلق کرد تا در نهایت به جهنم برود؟ در پاسخ باید گفت که طرح این سوال از اساس غلط است و از نگاه غلط به خدا و هدفِ خلقت ناشی شده است.

ای پروردگار ما : عذاب دوزخ را از ما بگردان که مسلماً عذاب آن سخت و همیشگی است.

در بهشت تمام خواسته‌های ممکن انسان دست یافتنی بوده و بهشتیان به تمام تمایلات خود می‌رسند.

آسان‌ترین عذاب جهنم، کفشی آتشین است که به پای مجرم می‌کنند و از حرارت آن، مغز سرش به جوش می‌آید.

خداوند مهربان مانند پدری دلسوز است که به فرزندش سختی می‌دهد تا رشد کند. عذاب آخرت هم، نتیجه اعمال خود بنده است. اگر مهربانی بدون عدالت باشد، این خود ظلم است و کاری خلاف عقل است. 

پیامدهای هشداردهنده‌ای در حدیث غدیر نسبت به منکران ولایت امیرالمؤمنین علیه‌السلام نقل شده است. عذاب‌های دنیوی و اخروی، مورد لعن خدا بودن و همچنین تیره‌بختی، بخشی از این هشدارها می‌باشند.

عالم دنیا، عالمی مادی است و قوانینی بر آن حاکم است. عالم آخرت هم عالمی دیگر است و به همین علت قوانینش با قوانین این دنیا متفاوت است. بنابراین علم تجربی که محدود به تجربه و ماده است، هیچ راهی برای تعمیم قوانین این دنیا به عالم پس از مرگ ندارد.

سبک زندگی اسلامی سرشار از لذت است و در نهایت به لذتی ابدی و با کیفیت منتهی می‌شود. نباید تصور شود که دین اسلام با لذت بردن از زندگی، منافات یا تضادی دارد؛ بلکه در احکام دینی، لذات زودگذر، حقیر و مضر ممنوع شده است.