إِنَّ اَللّٰهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ اَلْإِحْسٰانِ وَ إِيتٰاءِ ذِي اَلْقُرْبىٰ وَ يَنْهىٰ عَنِ اَلْفَحْشٰاءِ وَ اَلْمُنْكَرِ وَ اَلْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
Certes, Allah commande l’équité, la bienfaisance et l’assistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, l’acte répréhensible et la rébellion, Il vous exhorte afin que vous vous souveniez. (1)
Les remarques de ce verset
Ce verset est la charte universelle des droits de l'homme islamique, que l'Imam Baqir (que la paix soit sur Lui) récitait dans ses sermons de prière du vendredi. (2) Et selon Faiz Kashani, l'auteur du commentaire du Coran au nom de Safi :
S'il n'y avait pas d'autre verset que ce verset dans le Coran, il suffirait de dire : le Coran est « l'explication de tout ». (3)
Les commandements et les interdictions de ce verset ont été dans toutes les religions et n'ont jamais été abrogés.
Walid Bin Mughirah, l'un des riches et bigots opposants à l'Islam et au Prophète (PSL) à La Mecque, qui a beaucoup blessé le Prophète, a été tellement attiré par ce verset qu'il a dit :
Sa douceur, sa beauté et son contenu sont tels qu'il ne peut s'agir de mots humains. (4)
Othman bin Mazoun, l'un des grands compagnons du Saint Prophète (PSL), dit :
Après avoir entendu ce verset, l'Islam a pénétré profondément dans mon âme et s'est installé dans mon cœur. (5)
Au tout début du verset, Allah ordonne d'observer la « justice ». Qu’est-ce que la « justice » ? On peut définir la « justice » : le fait d'éviter les extrêmes, que les gens devraient observer dans leur comportement tant individuellement que socialement, qui est le comportement du gouvernement envers la nation.
La « justice » dans le système de création est la clé de sa stabilité. Car ce dicton est célèbre que "c'est grâce à la justice que la terre et le ciel restent stables". De plus lorsque nous examinons les enseignements des prophètes (que la paix soit sur Eux), nous trouvons la justice en tête de l’appel de tous les eux dans le système législation.
« Ehsan » mentionné dans le verset est un mot béni qui inclut les services financiers, intellectuels, culturels et émotionnels. Autrement dit, Dieu veut que nous, les humains, servions nos semblables.
Le mot suivant du verset est « الفحشاء » c'est-à- dire la « prostitution ». En fait, la « prostitution » est considérée comme un péché à la fois grave et quiconque le commet sera déshonoré dans la société et sa réputation sera perdue.
Le mot suivant est « المنکر » qui est utilisé pour dire quelque chose qui est nié par la raison, la nature et la charia.
Les modes de vie du verset
1- Est-il possible que le Dieu qui appelle les hommes à être justes et bienveillants ne soit pas juste lui-même ? «ان اللَّه یأمر بالعدل و الاحسان»
2- La justice et la bonté s'attireront lorsqu'elles seront ensemble, sinon les règles arides de la justice ne plairont pas aux cœurs. Par conséquent pour que la justice soit douce, ils doivent être ensemble.. «یأمر بالعدل و الاحسان»
3- Le commandant suprême et premier du bien et interdit le mal est Allah lui-même, donc ceux qui accomplissent ce devoir divin suivent en vrai Allah Tout-Puissant.. «انّ اللَّه یأمر ... و ینهى»
4- La bonté vers les proches est une priorité; Parce que c'est mentionné dans le verset avant les autres. «الاحسان و ایتاء ذى القربى»
5 - Ordonner le bien précède l'interdiction du mal, et la justice précède la bonté. «یأمر بالعدل و الاحسان ... و ینهى»
6- Ordonner le bien et interdire le mal doit se faire dans une atmosphère de pureté et d'amour et sous forme de prédication et de bienveillance. «یأمر ... ینهى ...یعظكم»
7- Ceux qui font le devoir d’ordonner le bien et d’interdire le mal ne doivent pas s’attendre à une acceptation à 100 % de la part des gens. «لعلّكم تذكّرون»
8 - Par nature, les gens sont enclins à la justice et à la bienveillance, et ils détestent l'immoralité et la débauche, mais les tentations et les instincts sont la cause de sa négligence, qu'il convient de leur rappeler. «لعلّكم تذكّرون»
9- En interdisant le mal, il faut d'abord empêcher les gens de commettre des péchés qui déshonorent la personne, tout comme, en ordonner le bien, il faut d'abord les ordonner d'accomplir leurs devoirs. «یأمر بالعدل ... ینهى عن الفحشاء»
10- Ordonner la justice et interdire la prostitution est la tradition éternelle d'Allah. «یأمر ... ینهى ... یعظكم» (Le participe présent est un signe de continuité).
Notes :
(1) Coran (16:90)
(2) Kafi, Vol.3, p.343 : مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي خُطْبَةِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ الْخُطْبَةِ الْأُولَى: الْحَمْدُ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَ نَسْتَعِينُهُ. وَ ذَكَرَ خُطْبَةً طَوِيلَةٍ وَ آخِرُهَا وَ يَكُونُ آخِرُ كَلَامِهِ أَنْ يَقُولَ: «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِيتاءِ ذِي الْقُرْبى وَ يَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ الْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ» ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِمَّنْ يُذَكَّرُ فَتَنْفَعُهُ الذِّكْرَى ثُمَّ يَنْزِلُ.
(3) Tasir (commentaire du Coran) Safi, sous le verset au dessus
(4) Tafir Madjma al-Bayan, sous le verset au dessus
(5) Idem