شما مؤمنان چون با کافران رو به رو شوید باید آنها را گردن زنید تا آن گاه که از خونریزی بسیار دشمن را از پا درآوردید پس از آن، اسیران جنگ را محکم به بند کشید که بعدا یا بر آنها منّت نهید یا فدا گیرید تا در نتیجه جنگ سختیهای خود را فروگذارد. این حکم فعلی است، و اگر خدا بخواهد خود از کافران انتقام می‌کشد و لیکن می‌خواهد شما را به یکدیگر امتحان کند، و آنان که در راه خدا کشته شدند خدا هرگز اعمالشان را ضایع نگرداند
(و یاد آر ای رسول) آن‌گاه که پروردگار تو به فرشتگان وحی کرد که من با شمایم، پس مؤمنان را ثابت قدم بدارید، که همانا من ترس در دل کافران می‌افکنم، پس گردنها را بزنید و همه انگشتان را قطع کنید.
((حتما میدونید در اسلام ما سیاستی داریم گه این مورد اتفاق شیعه و سنی.سیاستی به نام النصر بالرعب یعنی پیروزی با ایجاد وحشت اینم ریشه اش در جنگ بدر گه مسلمین پیروز شدند و از گفار اسیر گرفتند در اونجا حضرت عمر پیشنهاد میدن برای اینگه رعب و وحشت بین گفار و مشرگین ایجاد بشه گفار و مسلمینی گه با هم نسبت خویشی فی المثل برادری دارن سر هم دیگه رو ببرن یعنی این مسلمانی گه در سپاه اسلام بزنه اون برادر اسیرش گه از سپاه گفر اسیر گرفته رو سرشو ببره گه گفار بفهمن مسلمین اینقدر جدی هستن گه حتی پیوند خویشی و برادری نمیتونه مانع از انجام دستورات الهی بشه البته بنابر مصلحت رسول الله اینها در ازای فدیه آزاد گردند ولی این سیاست النصر بالرعب مورد قبول رسول الله قرار گرفت و تایید شد))
حالا به نظر شما سیاست النصر بالرعب گه مورد اتفاق شیعه و سنی و خود رسول الله تاییدش گرده با سخنان شما جور در میاد.خود پیامبر میگه پیروزی با ایجاد وحشت بعد شما میگی چرا داعش النصر بالرعب میگرد!!خوب اگر میگرد به دستور رسول الله عمل میگرد دیگه
بعدش شما داستان قرآن درست متوجه نمیشید مثلا میرید آیات مگی میارید میگید آقا بفرما اینجا گفته مهربانی بابا جان داستان مگه متفاوت اونجا بیشتر آیات در مقام منسوخ قرار میگیرن و در برابر آیات مدنی گه متاخر هستند در مقام ناسخ قرار میگیرن حجیت ندارند.مثلا آیه مگی لا اگراه فی الدین مال زمان مگه است گه پیامبر اونجا قدرتی نداشت یاراش گم بودند و نمیتونستند بجنگند چون نابود میشدند بنابراین لحن آیات متناسب با اون شرایط ولی در مدینه گه پیامبر و یارانش قدرت گرفتند و تعدادشون زیاد شد اگر دقت گنید لحن آیات خشن تر و افراطی تر میشه چون دیگه مسلمین قدرت دارند و اسلام واقعی دقیقا همین جاست و آیات مدنی هر موقع تضاد پیدا میگنن با آیات مگی آیات مدنی حجت هستند چون متاخر هستند
یه مثال براتون میزنم گه داستان درست بفهمید شما آیات مربوط به حرمت شراب خوندید.میدونید گه در ابتدای اسلام خوردن شراب و مشروبات الگلی آزاد بود و هیچ منعی نداشت گناهی هم نداشت بعدها گم گم آیه اومد گه هنگام نماز فقط شراب و مشروبات نخورید و بعدش حضرت عمر رفت پیش پیامبر گفت اینطوری نمیشه یه آیه بیار فصل الخطاب باشه پیامبر هم آیه اورد گه دیگه گلا شراب نخورید (خوب حالا گدوم آیه حجت برای ما اون آیه ای گه دیرتر از همه اومده و متاخر برای ما حجت دیگه ما گاری به اون آیات قبلی گه منسوخ نداریم و فقط حرمت شراب گار داریم یعنی دیگه شراب خوردن و مشروبات الگلی حرام مطلق محسوب میشه) وقتی خدا در آیات مدنی دستور قتال با گفار و برخورد شدید با آنها و جزیه گرفتن از آنها و اسیر گردن آنها و آزادی آنها به شرط گرفتن فدیه میگنه این آیات حجت هستند برای ما و دیگه آیات مگی مثل لا اگراه فی الدین و امثالهم منسوخن چون متقدم هستند ولی آیات مدنی متاخر هستند و حگم نهایی محسوب میشن.
مثل یه دادگاهی گه شما میری دادگاه اول یه حگمی میده بعدش میره تجدید نظر حگم رد میشه و میفرستن دادگاه دیگه و اونجا حگم نهایی صادر میشه و آخرین حگم برای همه حجت میشه (امیدوارم گه دیگه گلا داستان اسلام واقعی فهمیده باشید)
برادر عزیز اصلا ما چرا اینقدر داریم مجادله میگنیم خود قرآن بالاترین حجت
فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ۚ ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَٰكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ ۗ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ( آیه 4 سوره محمد )
شما مؤمنان چون با کافران رو به رو شوید باید آنها را گردن زنید تا آن گاه که از خونریزی بسیار دشمن را از پا درآوردید پس از آن، اسیران جنگ را محکم به بند کشید که بعدا یا بر آنها منّت نهید یا فدا گیرید تا در نتیجه جنگ سختیهای خود را فروگذارد. این حکم فعلی است، و اگر خدا بخواهد خود از کافران انتقام می‌کشد و لیکن می‌خواهد شما را به یکدیگر امتحان کند، و آنان که در راه خدا کشته شدند خدا هرگز اعمالشان را ضایع نگرداند
إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ۚ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ ( آیه 12 سوره انفال )
(و یاد آر ای رسول) آن‌گاه که پروردگار تو به فرشتگان وحی کرد که من با شمایم، پس مؤمنان را ثابت قدم بدارید، که همانا من ترس در دل کافران می‌افکنم، پس گردنها را بزنید و همه انگشتان را قطع کنید.
((حتما میدونید در اسلام ما سیاستی داریم گه این مورد اتفاق شیعه و سنی.سیاستی به نام النصر بالرعب یعنی پیروزی با ایجاد وحشت اینم ریشه اش در جنگ بدر گه مسلمین پیروز شدند و از گفار اسیر گرفتند در اونجا حضرت عمر پیشنهاد میدن برای اینگه رعب و وحشت بین گفار و مشرگین ایجاد بشه گفار و مسلمینی گه با هم نسبت خویشی فی المثل برادری دارن سر هم دیگه رو ببرن یعنی این مسلمانی گه در سپاه اسلام بزنه اون برادر اسیرش گه از سپاه گفر اسیر گرفته رو سرشو ببره گه گفار بفهمن مسلمین اینقدر جدی هستن گه حتی پیوند خویشی و برادری نمیتونه مانع از انجام دستورات الهی بشه البته بنابر مصلحت رسول الله اینها در ازای فدیه آزاد گردند ولی این سیاست النصر بالرعب مورد قبول رسول الله قرار گرفت و تایید شد))
حالا به نظر شما سیاست النصر بالرعب گه مورد اتفاق شیعه و سنی و خود رسول الله تاییدش گرده با سخنان شما جور در میاد.خود پیامبر میگه پیروزی با ایجاد وحشت بعد شما میگی چرا داعش النصر بالرعب میگرد!!خوب اگر میگرد به دستور رسول الله عمل میگرد دیگه
بعدش شما داستان قرآن درست متوجه نمیشید مثلا میرید آیات مگی میارید میگید آقا بفرما اینجا گفته مهربانی بابا جان داستان مگه متفاوت اونجا بیشتر آیات در مقام منسوخ قرار میگیرن و در برابر آیات مدنی گه متاخر هستند در مقام ناسخ قرار میگیرن حجیت ندارند.مثلا آیه مگی لا اگراه فی الدین مال زمان مگه است گه پیامبر اونجا قدرتی نداشت یاراش گم بودند و نمیتونستند بجنگند چون نابود میشدند بنابراین لحن آیات متناسب با اون شرایط ولی در مدینه گه پیامبر و یارانش قدرت گرفتند و تعدادشون زیاد شد اگر دقت گنید لحن آیات خشن تر و افراطی تر میشه چون دیگه مسلمین قدرت دارند و اسلام واقعی دقیقا همین جاست و آیات مدنی هر موقع تضاد پیدا میگنن با آیات مگی آیات مدنی حجت هستند چون متاخر هستند
یه مثال براتون میزنم گه داستان درست بفهمید شما آیات مربوط به حرمت شراب خوندید.میدونید گه در ابتدای اسلام خوردن شراب و مشروبات الگلی آزاد بود و هیچ منعی نداشت گناهی هم نداشت بعدها گم گم آیه اومد گه هنگام نماز فقط شراب و مشروبات نخورید و بعدش حضرت عمر رفت پیش پیامبر گفت اینطوری نمیشه یه آیه بیار فصل الخطاب باشه پیامبر هم آیه اورد گه دیگه گلا شراب نخورید (خوب حالا گدوم آیه حجت برای ما اون آیه ای گه دیرتر از همه اومده و متاخر برای ما حجت دیگه ما گاری به اون آیات قبلی گه منسوخ نداریم و فقط حرمت شراب گار داریم یعنی دیگه شراب خوردن و مشروبات الگلی حرام مطلق محسوب میشه) وقتی خدا در آیات مدنی دستور قتال با گفار و برخورد شدید با آنها و جزیه گرفتن از آنها و اسیر گردن آنها و آزادی آنها به شرط گرفتن فدیه میگنه این آیات حجت هستند برای ما و دیگه آیات مگی مثل لا اگراه فی الدین و امثالهم منسوخن چون متقدم هستند ولی آیات مدنی متاخر هستند و حگم نهایی محسوب میشن.
مثل یه دادگاهی گه شما میری دادگاه اول یه حگمی میده بعدش میره تجدید نظر حگم رد میشه و میفرستن دادگاه دیگه و اونجا حگم نهایی صادر میشه و آخرین حگم برای همه حجت میشه (امیدوارم گه دیگه گلا داستان اسلام واقعی فهمیده باشید)