سلام بنده یه مطلبی در رابطه با آیه 11 سوره رعد به ذهنم رسید خواستم با شما درمیان بگذارم
" برای انسان مامورانی است که پی در پی ، از پیش رو ، و از پشت سرش او را از فرمان خدا حفظ میکنند..."
به نظر شما منظور خداوند از کلمه "ماموران" از پیش و پشت سر چه چیزی میتونه باشه؟!
بنده در مقام تفسیر نیستم و نمیدونم این نکته تا الان جایی و در تفسیر فقها اومده یا نه ولی این مطلب به ذهنم رسید که در داخل جمجمه اعضایی هست که وظیفه کنترل و حفظ تعادل بدن رو دارن که مهمترین اونها قسمت جلویی مخ با نام لوب پیشانی و قسمتی از مغز به نام "مخچه" که در پشت سر قرار دارد و غده ای به نام "هیپوتالاموس" هست و من فکر میکنم که منظور خداوند از ماموران همین موارد باشد.
هیپوتالاموس:
مهم ترین قسمت مغز که عهده دار کنترل و نظم درون بدن است و ارتباط منظمی بین مغز و غدد درون ریز برقرار میکند و تقریبا در قسمت جلوی سر قرار دارد
مخچه؛
در قاعده مغز و در پشت سر قرار گرفته و باعث هماهنگی تمام حرکات بدن می شود و به حفظ وضعیت قائم بدن در فضا کمک می کند.
لوب پیشانی مغر هم که در قسمت پیشانی سر هست و بیشتر وظیفه تمرکز و تفکر و حل مسئله دارد
حالا بنده این سوال رو دارم که آیا میتواند که منظور خداوند از مامورانی که پی در پی و از پشت سر و جلوی سر او را محافظت میکنند مخچه و هیپوتالاموس باشد؟
در تفسیر آیت الله مکارم دیدم که به همون ظاهر آیه ترجمه صورت گرفته و ایشان گفته اند که انسان را همیشه نگهبانهایی از پشت و از جلو محافظت میکنند و این به نظر من خیلی پذیرفتنی نیست و کمی سطحی به نظر میرسد! که البته با دفتر ایشان هم مکاتبه داشتم اما این مطلب رو نپذیرفتند!
حالا نظر شما رهروانی های عزیز رو میخواستم بدونم
سلام بزرگوار بنده مخلف نظرییه شما هستم.چون خدای متعال فرمودند برای او (یعنی انسانی که کامل خلق کرده با تمام اعضا وجوارح که جمجمه و مغز ومحتویات آن همه جزء وجودی اوهستند)،مامورانی حفاظتی از پیش سرو پشت سرقرارداده است.اگر لوب وهیپوتالاموس به اندازه ماموران اللهی مطیع امر خدای متعال بودند، انسان عبودیت مطلق اللهی را درتمام جوانب زندگی رعایت میکرد وهرگز حتی کمتر از آنی فکر معصیت ونافرمانی نمیکرد واز هواو هوسهای دنیوی بدور بود. بنظر می رسد این ماموران گروهی از فرشتگانند که مانند دیگر فرشتگان قابل رویت نیستند.بنظرم بدنیست به حکمت201 نهج البلاغه وخطبه112 آن نگاهی بیندازید
با سلام.
ظاهر این آیه آن است ک خدا ب گروهی از فرشتگان ماموریت داده ک شب و روز بطور متناوب ب سراغ انسان بیایند و از پیش رو و پشت سرش نگهبان و حافظ او باشند.
بدون تردید انسان در زندگی در معرض آفات و بلاهای گوناگونی است مخصوصا ب هنگام کودکی ک هگاهی انسان از اطراف بسیار کم است.
اگر دقت کنیم متوجه خواهیم شد ک نیروی محافظی هست ک مارا در برابر حوادث حفظ میکند. یا وقتی ک انسان بطور معجزه آسا از حادثه ایی رهایی می یابد متوجه خواهد شد ک همه ی اینها تصادفی نبوده و نیروی محافظی از او نگهداری کرده.
روایت امام باقر: ب فرمان خدا انسان را از سقوط در چاه یا افتادن دیوار بر وی ویا هر حادثه ی دیگری حفظ میکند تا زمانی ک مقدرات قطعی فرا رسد در آن هنگام آنها کنار رفته و او را تحویل حوادث میدهند.آنها دو فرشته اند ک انسان را در شب و روز مراقبت میکنند و این از وظایف آن هاست.
احادیث زیادی پیرامون سوال شما هست
منظور فرشته ها هستن ن اعضای خودمختار داخلی مغز و بدن.هیپوتالاموس مسوول تعادل زیستی و نقشی هم در هیجان داره.
مخچه هم ک اساسا در هماهنگی حرکات بدن.
مراد همان دو فرشته هستن اگر متوجه نشدید میتوانید ب تفاسیر آیات قبل از ۱۱رعد مراجعه کنید تا ب این مطلب برسید و ارتباط اون هارو بهتر متوجه شید.ولی ب نظر من چون گفته ماموران و با توجه به تفسیر سوره رعد ک من مطالعه کرده بودم،مراد همون دو فرشته هستن ک از رگ گردن هم ب ما نزدیک ترن.ن اعضای بدن ک شما مثال زدید
موفق باشید.التماس دعااا¤
با سلام و عرض ادب خدمت شما
در خصوص سوالی که مطرح فرمودید:چند نکته لازم به توجه است:
1- توجه به معنای لغوی «مُعَقِّبات»: «معقب» علمای لغت و همچنین مفسران قرآن این واژه را به معنای تعقیب کردن آوردن اند، برای نمونه علامه طباطبایی در خصوص این واژه می نویسد: «معناى معقب، چيزيست كه از دنبال و پشت سر انسان بيايد»[1] ایشان در قسمتی از تفسیر این واژه در آیه شریف، برای برطرف کردن بعضی اشکالات به این مطلب نیز اشاره داشته اند که این معقبات به صورت چرخشی اطراف انسان را احاطه کرده اند[2] علمای لغت نیز معقب را به معنای تعقیب کردن معنا کرده اند برای نمونه زمخشری در مقدمه الادب این چنین بیان داشته است: «عَقَّبَهُ: از پس وى آمد»[3] راغب نیز در مفردات الفاظ قرآن این چنین بیان داشته است: «تَعْقِيب: آوردن چيزى از پى ديگرى»[4]
شکی نیست که خدای متعال انسان را به انواع سیستم دفاعی و نگهدارنده مجهز کرده است تا انسان را از بسیاری از بیماریها و ویروس ها و ... نگه می دارند، ولی نکته ای که از معنای لغوی این واژه استفاده می شود این است که این ماموران از بیرون و اطراف به انسان مدد می رسانند، و لذا این احتمال می تواند وارد شود که بر اساس معنای لغوی «مُعَقِّبات»: نیروی ها و غدد موجود در بدن که در درون به انسان کمک می رسانند را شامل نمی شود.
2-مصادیق معقبات: این که مقصود از این مأموران چه چیزی می تواند باشد، با توجه به عام بودن این واژه می تواند بسیاری از اشیاء و موجودات را همچون فرشتگان الهی... شامل شود، کما اینکه بسیاری از لغوین و حتی مفسران از جمله مصادیق معقبات را فرشتگان الهی معرفی کرده اند [5]که مأمور حفظ و نگهداری انسان از بلایای ارضی و سماوی هستند.
طبرسی در مجمع البیان این چنین بیان داشته است:
1- منظور فرشتگان است كه بدنبال يكديگر مىآيند، ملائكه شب، بدنبال ملائكه روز و ملائكه روز بدنبال ملائكه شب. اينها فرشتگانى هستند كه عمر انسان را حفظ مى كنند.
2- منظور فرشتگانى است كه انسان را از مهالك حفظ مى كنند و ميان او و مقدرات، حائل مي شوند. اين قول از على(علیه السلام) و ابن عباس است. برخى گفته اند: تعداد فرشتگان محافظ، ده تا است.[6]
پی نوشت:
[1]. ترجمه الميزان، موسوى همدانى سيد محمد باقر، ناشر: دفتر انتشارات اسلامى جامعهى مدرسين حوزه علميه قم، سال چاپ: 1374 ش، ج11، ص420.
[2]. همان.
[3]. مقدمة الأدب، زمخشرى، محمود بن عمر، ناشر: موسسه مطالعات اسلامي دانشگاه تهران، سال چاپ: 1386 ه. ش، ص210.
[4]. مفردات الفاظ قرآن، راغب اصفهانى، حسين بن محمد، ناشر: مرتضوي، سال چاپ: 1374 ه. ش، ج2، ص624.
[5]. معجم مقاييس اللغه، ابن فارس، احمد بن فارس، ناشر: مكتب الاعلام الاسلامي، سال چاپ: 1404 ه. ق، ج4، ص78.
[6]. ترجمه مجمع البيان في تفسير القرآن، انتشارات فراهانى، سال چاپ1360 ش، ج13، ص26.