Deve-se notar que mentir expediente é possível apenas nos casos acima, ou seja, casos em que deixá-lo causa restrições e perdas que são impossíveis de compensar, mas mentir para fins de uso material ou para ganho pessoal e semelhantes é não faz parte da mentira conveniente e é definitivamente proibido e sujeito aos versos e narrações da santidade da mentira e isso causará humilhação e miséria neste mundo material e no futuro.
Mentindo da perspectiva do Islã
Visto que mentir é um dos maiores pecados e é de fato a chave para outros pecados, o homem deve sempre evitá-lo.
Pergunta: Em quais casos o Islã considerou a mentira conveniente e permissível?
Resposta: Dado que mentir é um dos pecados maiores e de fato é a chave para outros pecados, o homem deve sempre evitá-lo, mas às vezes esse pecado maior é permitido e às vezes se torna obrigatório. Portanto, é obrigatório que conheçamos as condições em que mentir é permitido ou obrigatório.
Trazemos alguns desses casos que são mencionados nos livros de fiqh (jurisprudência)
1-Necessidade e urgência:
se a proteção da vida e da propriedade de uma pessoa ou de um irmão religioso pode ser impedida pela mentira, o homem pode mentir porque tal mentira preserva a vida e a propriedade de uma pessoa respeitada e a importância do shari sagrado ', a respeito da vida e propriedade dos muçulmanos é uma questão óbvia e indiscutível.
Existem várias razões para permitir mentir em casos de necessidade e urgência, uma dessas razões é o versículo sagrado do Alcorão Sagrado, "Exceto alguém que é compelido [a renegar sua fé] enquanto seu coração está em repouso nisso , aqueles que descrêem em Deus depois de [afirmarem] sua fé e abrirem seus peitos para a infidelidade, a ira de Deus estará sobre eles e haverá um grande castigo para eles [1]”.
Com fé - sim, aqueles que abrem seus corações para aceitar a descrença, a ira de Deus está sobre eles e um grande castigo os aguarda!
Este versículo abençoado indica que expressar descrença não é proibido por compulsão e relutância, mas por necessidade e para salvar a vida de alguém.
Em outro versículo, Deus diz: “Os fiéis não devem tomar os infiéis como aliados em vez dos fiéis, e Deus não terá nada a ver com aqueles que fazem isso, exceto quando você desconfia deles, por precaução. Deus avisa você para ter cuidado de [desobedecer] a Ele, e para Deus é o retorno. ”
De acordo com este versículo do Alcorão, se uma pessoa vê claramente que se ela não expressar amizade com os descrentes, sua vida e fricção estarão em perigo, então aqui, expressar amor por eles é permitido. Ou seja, em princípio, expressar amor e tutela pelos descrentes é proibido e pode até levá-los a abandonar a religião, mas não é proibido na posição de necessidade e proteção da vida.
As narrações também transmitem este tema: “Nada é proibido a menos que o Deus Todo-Poderoso o tenha tornado lícito para a pessoa angustiada.”
2-Reforma entre os irmãos crentes:
Um dos lugares onde a mentira é permitida é a vontade de realizar a reforma entre duas pessoas, e através disso, se duas pessoas ou duas tribos ou clãs têm ambigüidade e inimizade entre si e alguém chega a faça as pazes entre eles, e mente com essa intenção, ele não fez nada proibido.
Existem muitas informações a esse respeito[2]. Em uma narração do Sagrado Profeta do Islã (Muhammad), é declarado: “Oh Ali! Deus ama uma mentira feita no caminho da reforma entre as pessoas e odeia a mentira que causa corrupção[3]. E em outra narração do Imam Ja’far al-Sadiq, afirma-se: "Um reformador não é considerado um mentiroso.[4]" Imam Khomeyni confiou nessas duas narrações para permitir mentir em casos de reforma.
3-Engano na guerra:
Na batalha entre o certo e o errado, o engano astuto enganam o inimigo, fortalecem as fraquezas do certo e do errado e, portanto, são aceitáveis. Em uma narração do Imam Ja’far al-Sadiq do Profeta, é afirmado: "Em três casos, é uma boa mentira, incluindo três casos de engano na guerra." E em outra narração, afirma-se: “Cada mentira é questionada e interrogada, exceto em três casos, um dos quais é o engano na guerra[5].”
Resumo e conclusão:
Em geral, em qualquer caso onde uma mentira é dita e seu propósito é afastar o mal e ou o objetivo é reformar o povo, não apenas mentir não é proibido, mas é bela e agradável porque essa mentira não é mais a chave para os pecados, mas a bondade para com as pessoas. Claro, tal mentira também é permissível e aceitável quando não é possível dizer a verdade, caso em que mentir torna-se permissível ou obrigatório, e dizer a verdade é proibido .
Em conclusão, deve-se notar que mentir expediente é possível apenas nos casos acima, ou seja, casos em que deixá-lo causa restrições e perdas que são impossíveis de compensar, mas mentir para fins de uso material ou para ganho pessoal e semelhantes é não faz parte da mentira conveniente e é definitivamente proibido e sujeito aos versos e narrações da santidade da mentira e isso causará humilhação e miséria neste mundo material e no futuro.[6]
[1] . Sagrado Alcorão 16: 106
[2] . Sheikh Ansari, "al-Makasib", vol. 2, pp. 31-32.
[3] . Wasail al-chi’ah, v. 12, p. 252.
[4] . Wasail al-chi’ah, v. 12, p. 252.
[5] .Wasail al-chi’ah, v. 12, p. 252.
[6] . https://en.rasanews.ir/en/news/450568/lying-from-the-perspective-of-islam
Se a proteção da vida e da propriedade de uma pessoa ou de um irmão religioso pode ser impedida pela mentira, o homem pode mentir porque tal mentira preserva a vida e a propriedade de uma pessoa respeitada e a importância do shari sagrado ', a respeito da vida e propriedade dos muçulmanos é uma questão óbvia e indiscutível.