O Imam Kázem (A.S.) suportou toda sorte de contrariedades à sua responsabilidade em seu ministério na liderança de sua nação, nesta desdita época que o rechaçou violentamente, por causa da corrupção e da difusão devassa e escandalosa pela permanência das casas de tolerância e do prazer carnal, das tabernas e da bebida alcoólica, permitida, aliás, no gabinete dos próprios Governadores, os quais se empenhavam juntamente com o califa, na destruição da virtude e dilatação dos vícios e libertinagens dentro da sociedade, pa ra que lhes seja mais fácil a manipulação do povo, afastando-o da justa liderança, representada pelo Imam Kazem (que a paz esteja com ele).
Diante da conjuntura dos fatos funestos, o Imam Kázem (que a paz esteja com ele) decidiu tomar a corajosa iniciativa na determinação de repelir tudo que contradiz os preceitos da doutrina islâmica, repelindo publicamente toda e qualquer distorção, recusando apoiar os perversos de todas as formas cabíveis e possíveis.
Sentindo-se ameaçados e importunados com as atitudes do Imam Kázem (que a paz esteja com ele), os Governadores Abássidas passaram a se comportar egoisticamente, aproveitando-se da fraqueza psicológica das pessoas, e, simulados, mostravam-se moderados e tolerantes ao lhes oferecerem a “liberdade” de ação e de pensamento, portanto, eles (os governantes Abássidas) seriam mais dignos que os Imames, que se lhes mostram severos e intransigentes diante desta “liberdade”.
A própria história nos relata que houve muitos protestos e debates entre o Imam Kázem (que a paz esteja com ele) e alguns dos governantes Abássidas, na questão da sucessão do Mensageiro de Deus (S.A.A.S.), tal como ocorreu entre ele e o califa Haroun Al-Rachíd, quando este lhe disse: “Por que exortais o povo para atribuir-vos de que sois os filhos do Mensageiro de Deus, quando vós sois filhos de Ali ibn abi Taleb? Afinal, todo homem descende de seu pai e não de sua mãe, e o Profeta Mohammad é vosso ancestral por parte de vossa mãe, Fátima Azzahra (que a paz esteja com ela).
Calmamente, o Imam Kázem (que a paz esteja com ele) lhe respondeu: se o Profeta ressuscitasse e pedisse a tua filha por esposa, tu a concederias?
Imediatamente, Haroun Al-Rachíd assentiu exclamando. Glorificado seja Deus! Como não a concederia? Pois, eu me sentiria o mais honrado com isso e o mais privilegiado dentre os árabes e persas!
O Imam (A.S.), olhou-o bem nos olhos e falou: pois, se o Profeta ressuscitasse, ele jamais me pediria a minha filha por esposa! Perplexo, Haroun Al-Rachid perguntou: ora, e porquê?
Porque ele é meu pai, mesmo pelo lado da mãe. Respondeu o Imam Kázem (que a paz esteja com ele).
Mesmo assim, o califa insistiu: por que vós vos considereis serem da semente do Mensageiro de Deus, se a semente vem do homem e não da mulher? Responda-me objetivamente e sem rodeios.
O Imam Kázem (que a paz esteja com ele) respondeu-lhe de imediato: Deus revelou na Surata Al-Anaám, capítulo 6, nos versículos 83 a 85: E aquele Nosso argumento proporciona a Abraão para persuadir seu povo de que Nós elevamos as dignidades de quem Nós apraz. O vosso Senhor é Prudente, Sapientíssimo. E agraciamos-lhe Isaac e Jacó a quem iluminamos como iluminamos anteriormente Noé e sua descendência, David e Salomão e Jô, José e Moisés e Haroun e assim recompensamos os benfeitores. E a Zacarias e Yahia (João Batista) e Issa (Jesus) e Elias, todos eles contam dos virtuosos...”
Note-se que o testemunho mencionado pelo Imam Kázem (que a paz esteja com ele) nestes versículos, alude à genealogia do Profeta Issa ibn Mariam (A.S.) desde Abraão (A.S).
Depois de recitar os três versículos, o Imam (A.S.) prosseguiu: “… É sabido que Issa não teve pai terreno e sua genealogia proveniente de Abraão é do lado da mãe, portanto, nós também descendemos do Mensageiro Mohammad do lado de nossa mãe Fátima Azzahra.
Diante da eloqüência do Imam Kázem (que a paz esteja com ele), Haroun Al-Rachíd nada mais proferiu, permanecendo calado. Respeitosamente, porém, o Imam (A.S) lhe perguntou:
Gostaria Vossa Majestade que eu vos recite outro versículo? Sim, que seja!. Assentiu o califa.
O Imam (A.S.) começou a recitar o versículo 61 da Surata Ále Imran: ... e quem discute contigo a respeito dela (da verdade) depois do que veio em conhecimento, dize-lhe: Vinde! Convoquemos nossos filhos e vossos filhos e nossas mulheres e vossas mulheres e nós mesmos e vós mesmos e então deprecaremos para que a maldição de Deus caia sobre os embusteiros.”
O Mensageiro de Deus (S.A.A.S), quando da Polêmica (Al-Mubáhala) com os Bani Nidjrán, conforme mencionamos anteriormente, aludiu somente a Ali e Fátima sua filha e seus dois netos Al-Hassan e Al-Hussein( que a paz esteja com eles) , pois, ambos os netos os considerava como seus próprios filhos, confirmando e reconhecendo o versículo, apesar de descenderem do Profeta (S.A.A.S) pela genealogia da mãe.
Da orientação do Islam II - O Mensageiro do Islam e os Ahlul Bait. p163