# oração

As razões para entrar no Paraíso

-A Oração é o instrumento que liga o ser humano a Deus Altíssimo, interpretando a devoção e total obediência ao Criador. A oração (Assalát) oferece satisfação e tranquilidade ao coração, purificando o espírito contra os vícios e ilicitudes.

-A Oração é o instrumento que liga o ser humano a Deus Altíssimo, interpretando a devoção e total obediência ao Criador. A oração (Assalát) oferece satisfação e tranquilidade ao coração, purificando o espírito contra os vícios e ilicitudes.

-A higiene e a purificação, são dois princípios básicos que a educação islâmica tem o cuidado de preservar, e, os dogmas a aplicam com bastante rigor e cautela, tornando-os um estigma fundamental ao indivíduo e à sociedade muçulmana. Por conseguinte, a limpeza, o asseio e a beleza, são os destaques na vida do indivíduo e da sociedade material islâmica e a ablução ''wudhu'' é um preceito obrigatório cujo sem o seu cumprimento as orações não são consideradas válidas, sem a ablução ''wudhu'' a oração é nula.

-Ali ibn Muhammad é conhecido como Imam Hadi e Ali al-Naqi é o décimo Imam dos xiitas. Seu pai era Imam Javad (a.s), o nono Imam dos xiitas.

Com efeito, bem-aventurados os crentes, Que são humildes em suas orações.

Informa Meus servos, Muhammad, de que sou O Perdoador, O Misericordiador.

نَبِّئْ عِبَادِىٓ أَنِّ

Deve ser mubah ((adquirida legalmente)); a vestimenta que se usa durante a oração não deve ser usurpada. Portanto, se alguém sabe que é ilegal usar uma vestimenta usurpada, e ainda assim realiza voluntariamente a Oração com essa vestimenta, sua Oração será inválida.

De acordo com uma primeira possibilidade, após ter formulado a intenção de realizar a Oração, deve-se pronunciar o takbir (dizer "Allâhu Akbar"), então recitar a Surat Fatiha, seguida por outra Sura completo, e fazer uma reverência. Em seguida, deve-se endireitar (regressar do Ruku para o Qiyam) e recitar a Sura Fatiha seguida por qualquer outra Surah, e então se curvar novamente. Deve-se repetir isso cinco vezes e, após a quinta inclinação, deve-se fazer duas prostrações e, em seguida, levantar-se para fazer a segunda rak'ah da mesma maneira que a primeira. Em seguida, recitamos o taxahhud e o salâm.

Quem já observou as narrativas descobrirá que para os muçulmanos passaram duas ou três etapas, dependendo da classificação. Na primeira etapa, era preceito que a prostração fosse realizada em terra e em solo natural, sem permitir que fosse realizada em mais nada.
Na segunda etapa, veio a permissão para prostrar-se também sobre o que brota da terra. Após essas duas etapas não houve outra, senão a permissão para prostrar-se sobre a roupa, mas apenas em caso de necessidade e com desculpas.
O que nos chega segundo algumas narrativas de que é permitido prostrar-se em couro e afins, sem incômodo (devido ao seu conteúdo) pode ser tomado como válido e com base na necessidade ou desculpas, ou, não indicam prostração em couro, mas em vez disso, você pode orar sobre isso.

Muitas narrativas nos mostram que a prostração no chão era o dever estabelecido na oração naquele momento, e não havia permissão para realizá-la em mais nada, mas apenas para resfriar o barro. Se houvesse essa permissão, não haveria necessidade de fazer tal coisa, nem o Profeta (S.A.A.S) teria ordenado para "tirar a poeira" e tirar a Ammamah da testa.