Объединяли ли Посланник Аллаха (ДБАР) и непорочные имамы (ДБМ) полуденный (зухр) и послеполуденный (аср) намазы? Сунниты читают полуденный намаз после полудня, а послеполуденный намаз незадолго до захода солнца. Не будет ли лучше, если и шииты станут поступать также?
В соответствии с хадисами, имеющимися в шиитских и суннитских источниках, следует, что Посланник Аллаха (ДБАР) иногда совершал пять ежедневных намазов раздельно в пять промежутков времени. А иногда совершал их в три промежутка времени, объединяя их. То есть, он объединял полуденный намаз с послеполуденным, а вечерний намаз с ночным. Делал он это для того чтобы его община не испытывала трудностей.
Имам Садик (ДБМ) говорил: «Посланник Аллаха (ДБАР) совмещал выполнение полуденного намаза с послеполуденным, произнося при этом один азан и две икамы. И он совмещал выполнение вечернего намаза с ночным, произнося при этом один азан и две икамы. При этом он не был в пути и не имел причин (таких как страх или плохая погода)».[1] [ Васаиль аш-шиа, т.ом 3, стр.160]
Также Имам Садик (ДБМ) говорил: «Посланник Аллаха (ДБАР) объединял полуденный намаз с послеполуденным намазом. Умар сказал ему: «Разве в совершении намаза появилось что-то новое?» Пророк ответил: «Нет, в совершении намаза не появилось ничего нового. Но этим я желаю дать моей общине облегчение»[2] [Там же, том.3, стр.161.]
Совершение ежедневных намазов в пять разных промежутков времени необязательно, а желательно. Также необязательно объединять намазы. Совершать их дозволяется обоими способами. Для того чтобы доказать обязательность какого-либо деяния (в данном случае раздельное совершение намазов) необходимы твёрдые и чёткие доказательства.
1) Хурр аль-Амили, Мухаммад ибн Хасан ибн Али ибн Хусейн, Васаиль аш-шиа, т.ом 3, стр.160
2) Там же, том.3, стр.161.