В жизни Пророка Ислама, имамов и старейшин в религии произошел шутки. Передалось, что: «Верующий - остроумен». Конечно, это не должно выходить за рамки умеренности или смешиваться с грехом, отсутствием, издеванием, или стать средством мести и опозорения, и в этих случаях это будет один из худших нравственных пороков. Если мы видим, что в исламских источниках шутка иногда упоминается как добродетель, а иногда как плохое качество, то это относится к этим двум аспектам.
Ислам и шутка; Какие шутки дозволены в Исламе?
Нет сомнения, что человеческая душа повреждена в мирских проблемах, и если ее не исправить развлечениями и красивыми словами, будущая деятельность человека будет затруднена. Поэтому разум, логика и природа требуют, чтобы человек время от времени оставлял сухие, трудные и серьезные вопросы и обращался к юмору и шутке, и если это совершается в меру, то это не только не осуждается а, скорее это очень желательно, а иногда необходимо.
Использован образ жизни Пророка ислама (до благослови Аллах его и его род), а также имамов и старейшин религии – даже всех разумных мыслителей – что они были на практике в течение своей жизни как человеком чувства юмора но в форме умеренности.
Но без сомнения, если это дело выйдет из меры или смешиваться с грехом, отсутствием, издеванием, или стать средством мести и опозорения, и в этих случаях это будет один из худших нравственных пороков. Если мы видим, что в исламских источниках шутка иногда упоминается как добродетель, а иногда как плохое качество, то это относится к этим двум аспектам.
Чтобы завершить это обсуждение, мы обратимся к исламским риваятам и кратко прочитаем некоторые из них:
1. Мы читаем в хадисе от Имама Казима (мир ему), что: один из его спутников спросил: иногда люди разговаривают друг с другом, и они шутят и смеются, есть ли в этом что-то плохое? Имам сказал: «Нет препятствия, пока оно не осквернено грехом…»[1]
Затем сказал: «Посланник Аллаха иногда приходил к нему сельский араб и дарил ему подарок, тогда [в шутку] он говорил [пророку]: «Платите мне деньги за подарок», и Посланник Аллаха смеялся, а иногда, когда Он грустил, говорил: «Где сельский араб?» Я бы хотел, чтобы он пришел и принес радость в наши печальные сердца.
Ислам и шутка; Какие шутки дозволены в Исламе?
2. В другом хадисе мы читаем от того же имама, что он сказал: Верующий игривый и весёлый, а лицемер угрюмый и сердитый.[2]
3. В другом хадисе мы читаем от Имама Садыка (мир ему), что он сказал: В каждом верующем находится "дуаба". Рассказчик говорит: Я спросил: Что такое дуаба? Он сказал: Это значит шутка.[3]
4. Мы даже читаем в риваятах, что сам Пророк шутил; например в известном хадисе говорится, что: «К Пророку пришла старуха из племени Ансар и попросила его помолиться за нее, чтобы она попала в рай». Пророк сказал: Старухи не попадают в рай! Старуха вскрикнула. Пророк улыбнулся и прочитал эти аяты: «Мы сотворим их в новом облике (совершенными), и сделали их девственницами [вечными]»[4][5]
И другие риваяты...
В то же время, пришли риваяты, осуждающих шутки, которые их число тоже немало. Например мы читаем в хадисе от Имама Али (мир ему): Шутка является причиной злобы и вражды.[6] А в другом хадисе от того же имама мы читаем: у всего есть семя, а семя вражды шутка.[7] И в других толкованиях говорится, что: «Шутка принижает интеллект и является вредителей величия человека и его маленький враг.[8] А также мы читаем от Посланника Аллаха: Раб Божий не достигает чистой веры, кроме тех случаев, когда оставляет шутку и ложь.[9]
Ясно, что эти две группы риваятов ни в малейшей степени не противоречат друг другу; Потому что первая группа говорит о принципе шутки, а вторая о экстремизме в ней. Или другими словами: к первой группе относятся шутки правильные и свободные от всякой притеснения и злобы а ко второй группе относятся шутки, оскверненные грехом.
Свидетельством этого утверждения является хадис, который был передан от Посланника Аллаха. Он сказал: Я шучу, но не говорю ничего, кроме правду.[10] Еще одним свидетельством является то, что во многих риваятах «много шуток» упоминается как плохой поступок.
-Благодарность с точки зрения Имама Садыка-
В хадисе от имама Али (мир ему) мы читаем: Много шуток лишает великолепие человека и вызывает злоба.[11]
В некоторых риваятах трактуется как «экстремизм в шутке».
Из суммы риваятов можно ясно понять, что если Имам шутил, то это было с мудрой программой и это считается одним из его добродетелей. На самом деле Имам отвергает «много шуток», а не тот мудрую шутку, который приносит радость сердцам верующих.
1) Кафи, Колейни, Мухаммад бин Якуб бин Исхак, том 2, стр. 663. (لَا بَأْسَ مَا لَمْ يَكُن، إنَّ رَسُولَ اللّهِ كَانَ يَأْتِيهِ الاَعْرَابِىُّ، فَيُهْدِي لَهُ الْهَدِيَّةَ ثُمَّ يَقُولُ مَكَانَهُ: أَعْطِنَا ثَمَنَ هَدِيَّتِنَا! فَيَضْحَكُ رَسُولُ اللّهِ وَ كَانَ إِذَا اغْتَمَّ، يَقُولُ: مَا فَعَلَ الاَعْرَابِىُّ؟ لَيْتَهُ أَتَانَا)
2) Тохаф аль-окул, Ибн Шу'ба Харрани, Хасан бин Али, стр. 49. (أَلْمُؤْمِنُ دَعِبٌ لَعِبٌ وَ الْمُنَافِقُ قَطِبٌ غَضِبٌ)
3) Кафи, Колейни, Мухаммад бин Якуб бин Исхак, том 2, стр. 663. (مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إلَّا وَ فِيهِ دُعَابَةٌ؛ قُلْتُ: وَ مَا الدُّعَابَةُ؟ قَالَ: اَلمِزَاحُ)
4) Сура 56. Айат 35 и 36. (إنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً)
5) Толкование Нахдж аль-Балага, Ибн Аби аль-Хадид, т. 6, стр. 330.
6) Тохаф аль-окул, Ибн Шу'ба Харрани, Хасан бин Али, стр. 86. (اَلْمِزَاحُ يُورِثُ الضَّغَائِنَ)
7) Горар Аль-Хикам ва Дорар Аль-Калем, Тамими Амади, стр. 543, Мудрость 52. (لِكُلِّ شَيْءٍ بَذْرٌ و بَذْرُ الْعَدَاوَةِ الْمِزَاحُ)
8) Таснифо горар Аль-Хикам ва Дорар Аль-Калем, Тамими Амади, стр. 222 и 223.
9) Канз аль-Уммаль фи Сунан аль-Акваль ва аль-Афа'ал, том 3, стр. 1165. (لايَبْلُغُ الْعَبْدُ صَرِيحَ الاِيمَانِ حَتَّى يَدَعَ الْمِزَاحَ وَ الْكِذْبَ)
10) Толкование Нахдж аль-Балага, Ибн Аби аль-Хадид, т. 6, стр. 330. (إِنِّي أَمْزَحُ وَ لاَأَقُولُ إِلَّا حَقًّا)
11) Таснифо горар Аль-Хикам ва Дорар Аль-Калем, Тамими Амади, стр. 222. (كَثْرَةُ الْمِزَاحِ تُذْهِبُ الْبَهَاءَ وَ تُوجِبُ الشَّحْنَاءَ)