Почему Запад так боится ислам и Иран?

коммунистической системы у мира больше не осталось иного выбора кроме как либерал-демократия.На основе этой политической идеологии некоторые теоретики, относящиеся к этой категории стали распространять ту идею, что после социализма, на этот раз ислам может бросить вызов либерал-демократической системе. В этой связи можно обратить внимание на тезисы выдвинутые некоторыми теоретиками, такими как Сэмюэл Хантингтон, который говорил о «столкновении цивилизаций». Эта идея стала началом процесса исламофобии и иранофобии. Потому, что Иран и ислам были источниками исламской революции.

Идея исламофобии подкрепилась и усилилась после сомнительных атак Аль-Каиды в 2001 году на здания близнецы в США, и, таким образом, была рождена идея Запада о необходимости появления нового внешнего врага.

В этот раз мусульмане и исламские учения стали врагом Запада вместо рухнувшего Восточного блока. А исламофобия обвинявшая ислам в терроризме превратилась в основную тему обсуждений на Западе, в частности в Соединенных Штатах Америки. Исламофобия это термин, который появился за последние несколько десятилетий, в частности в отношениях между исламом и Западом. Однако нужно заметить, что этот вопрос имеет корни в далекой истории, что говорит о непростых отношениях между Западом и исламом с далеких веков до сих пор. В ходе этого длительного времени непростых отношений страх ислама зародился в умах Запада до такой степени, что западный обыватель считает ислам столь великой угрозой для всего того, что является западным.

Наверное, можно сказать, что история подобной идеологии об исламофобии уходит корнями во времена крестовых походов, тех войн, которые произошли между европейскими христианами и мусульманами.

Иначе говоря, корни этого термина не зародились в 80-ых годах прошлого столетия, хотя после терактов 11 сентября 2001 года он получил самое широкое употребление. Исследовательский институт «Раннимид Траст» в Англии, который занимается изучением вопросов ненависти и дискриминации в этой стране, в 1997 году объяснил термин «исламофобия», как чувство страха и ненависти в отношении ислама, а значит чувство страха и ненависти в отношении всех мусульман. Этот институт убежден, что этот термин влияет на дискриминацию и отдаление мусульман от экономической, социальной и общественной жизни в стране. Исламофобия содержит в себе то понятие, что ислам лишен каких-либо совместных интересов и ценностей с другими цивилизациями. И в отношении с западной цивилизацией ислам находится на более низком уровне, и это не столько религия, а сколько политическая идеология.

Исламофобия на самом деле понятие, которое указывает на страх, предрассудок и дискриминацию в отношении ислама и мусульман. Суть исламофобии сводится к тому, что исламский мир в целом, и мусульмане, проживающие в западных странах, в частности, являются источником угрозы для народов, культуры и цивилизации Запада. В целом исламофобия говорит о том, что у ислама нет никаких общностей с другими религиями и культурами в мире. Ислам это жестокая, догматическая и не толерантная религия, а исламская цивилизация гораздо отсталая по сравнению с западной цивилизацией и это не столько религия, сколько политическая идеология. Таким образом, мусульмане постоянно называются источником угрозы для национальных и культурных ценностей Запада.

Верховный лидер Исламской революции Ирана в своем письме, которое он отправил западной молодежи в начале нового года, сделал акцент на этом, а именно на том, что Запад пытается создать облик нового врага. В этой связи он говорит: «С двух десятилетий назад до сих пор, то есть, примерно после распада Советского Союза было предпринято много усилий для того, чтобы эта великая религия была представлена, в качестве страшного врага».

Однако иранофобия, которая зародилась внутри исламофобии и составляет основное ядро исламофобии на Западе, является результатом пропаганды «культурного НАТО» Запада начавшейся после победы Исламской Революции, а также роста региональной мощи Ирана в последние несколько лет. Конечно же можно сказать, что иранофобия началась на Западе в феврале 1979 года с победой Исламской революции и время от времени это чувство испытывала взлеты и падения. Эта тенденция приняла более серьезную и агрессивную форму сразу же после падения двух заклятых врагов Ирана в 2001 и 2003 гг. после агрессии Запада против Афганистана и Ирака, а события исламского мира и в регионе имевших место после 2010 года усилили этот процесс.

Параллельно развитию идеологии иранофобии благодаря усилиям западных стран и некоторых арабских государств в мире стала распространяться идея шиитофобии. В прошлые годы некоторые реакционные правящие режимы в регионе и предвзятые писатели подняв вопрос о «шиитском полумесяце» попытались заявить о том, что активное участие шиитов на политической и социальной арене исламского мира является опасным. Такое мнение исходит либо из их чувства ненависти, либо является результатом незнания ими принципов и учений шиизма.

Противостояние Ислама и Запада имеет исторические корни. Однако реакция и страх Запада в отношении роста и распространения ислама приобрел новые черты сразу же после победы Исламской революции в Иране и в результате возрождения исламских ценностей, а также возобновления исламской идентичности. Это волна послужила появлению тенденции исламского возрождения среди исламских государств. Поэтому западные страны, заметив серьезные подвижки в регионе, которые в конечном счете могли способствовать уничтожению их интересов, прибегли к использованию различных рычагов и механизмов мягкой и жесткой силы. Таким образом, они решили противостоять политическому исламскому, центром которого на этот раз был Иран. Именно поэтому для укрепления влияния своей пропаганды западные институты стали пользоваться такими рычагами как иранофобия, и шиитофобии одновременно для того, чтобы столкнуть внешнюю политику Ирана с серьезными проблемами. Поэтому можно говорить, что иранофобия это тенденция цель, которой является посеять недоверие, ненависть, зависть, предрассудки, фанатизм, расизм, страх и отвращение в отношении иранцев во всем мире.

На самом деле западный экспансионистский режим используя рычаги СМИ различными методами противостоит исламу. Запад стремится установить контроль над геополитическим, геостратегическим, геоэкономическим регионом западной Азии и преследует цель обеспечения безопасности своих региональных союзников, как сионистский режим и оправдать свое присутствие в этом регионе.

В этой связи терроризм играет важную и отчетливую роль в рамках общей западной идеологии исламофобии. Обострив ситуацию вокруг иранофобии в регионе Соединенные Штаты пытаются сохранить Иран в качестве основного вопроса своей внешней политики, и собирая различные коалиции на региональном и международном уровне пытаются помешать успехам и достижениям Исламской Республики Иран в научной сфере, как это было в отношении мирной ядерной программы Ирана, а также пытаются изолировать Иран на международной арене.

Во многих случаях исламофобия, иранофобия и шиитофобия становятся в один ряд. Конечно же в некоторых случаях исламофобия не сопровождается с шиитофобией. Основным примером того, можно назвать пропагандистское использование бесчеловечных и антиисламских действий террористической группировки ДАИШ для запугивания западных народов исламом. Так как действия ДАИШ и их вражда против исламского Ирана не может нанести ущерб их пропаганде об иранофобии и шиитофобии. Запад использует зверские преступления ДАИШ только для увеличения чувства ненависти к исламу, а другие события он использует в пользу роста иранофобии и страха к шиизму.

Иначе говоря, от пропаганды в области исламофобии, иранофобии и шиитофобии Запад преследует различные цели. Некоторые цели Запада в области распространения исламофобии заключаются в усилении ненависти к исламу и предотвращении обращения западной молодежи в ислам, и предотвращении того, чтобы либеральной системе Запада был брошен вызов со стороны ислама и исламской цивилизации, оправдании военного присутствия в регионе и сеяние вражды и разногласий между исламскими странами, и обеспечении безопасности своих союзников в регионе.

Некоторые цели, которые Запад преследует разжигая пламя иранофобии и шиитофобии, которые дополняют друг друга заключаются в предотвращении превращения Исламского Ирана в пример для подражания стран региона. В этой связи их цель заключается в предотвращении роста влияния и мощи Ирана в регионе, попытках по изменению политического строя либо поведения Исламской Республики Иран, а самое главное воспрепятствовать подключению Ирана к механизмам по обеспечению безопасности в регионе. в этой связи Соединенные Штаты Америки во главе западного мира используя диверсионные действия террористов в пропагандистских намерениях развернули масштабную волну исламофобии, иранофобии и шиитофобии. В дополнении к этому сценарию террористическая группировка ДАИШ и другие террористические и экстремистские группировки больше чем Запад и враги ислама в целом помогают разжиганию костра исламофобии.

Политические теоретики убеждены в том, что Запад для продолжения своего существования и реализации своих целей на каждом отрезке времени должен представить страну или цивилизацию, в качестве своего врага. Помимо того, страх от обращения западной молодежи в ислам и роста числа мусульман в западных странах является еще одной целью в этом направлении. Таким образом, Запад пытается представить ислам в качестве религии ненависти.

В общем, Запад пытается искусственно посеять страх и ненависть в отношении ислама в сердце западного обывателя с тем, чтобы предоставить политический ислам и его учения в качестве основных угроз современного мира.

Поэтому можно с уверенностью говорить, что основная цель Запада в разжигании исламофобии в мире заключается в создании образа страшного и в то же время искусственного врага в лице ислама.

parstoday.com