احکام اسلام بر اساس عللی است که شاید برخی از آن علل در زمان کنونی توسط علم مشخص شود ولی جنبه‌های دیگری آن برای علوم تجربی پوشیده باشد.
اگر شخصی مدعی شود که فلسفه عده طلاق، برای مشخص شدن وضعیت نطفه است و با توجه به پشیرفت علوم روز می‌توان به این مطلب آگاهی پیدا کرد، در این صورت نیازی به عده طلاق نیست، در پاسخ می‌گویم: این ادعا یک مقدمه صحیح دارد و آن این‌که، هر حکمی در اسلام دارای مصلحت است، ولی یک مقدمه دیگر دارد که کامل نیست و آن این‌که مشخص نیست که عده طلاق تنها به خاطر مشخص شدن نطفه وضع شده باشد، بلکه امکان دارد علل متعدد دیگری وجود داشته باشد که هنوز علم به آن آگاهی پیدا نکرده است. به همین خاطر نمی‌توان به صرف پیدا کردن یک علت، حکمی را نقض کرد. به همین خاطر تنها کسی که می‌تواند یک حکم را نسخ کند، خداوند متعال است که از طریق پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و ائمه معصومین(علیهم‌السلام) آن را به مردم ابلاغ می‌کند.
از سوی دیگر در موارد ــ هر چند اندک ــ این امکان وجود دارد که این آزمایشات هم صحیح نباشد، به همین خاطر در بعضی از موارد یک آزمایش را چندین بار انجام می‌دهند، از این‌رو نمی‌توان در مورد موضوع به این مهمی به چنین آزمایشاتی اعتماد کرد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
برای مطالعه بیشتر رجوع کنید به، مجموعه آثاراستادشهيدمطهرى، ج21، ص71