-ورد في قصة مسلم بن عقيل أنه تمكن من قتل الطاغية عبيد الله بن زياد، لكن الذي منعه من ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وآله:" الإيمانُ قيَّد الفتك فلا يفتك مؤمن".
قد يسأل الكثير من الناس عن موقف مسلم ، فيلقون عليه اللوم والتقريع، ويحمّلونه مسؤولية ما وقع من الاحداث، فلو اغتال الطاغية لأنقذ المسلمين من شر عظيم، وما مني المسلمون بتلك الأزمات الموجعة التي أغرقتهم في المحن والخطوب.
إن هذا النقد لا يحمل أي طابع من التوازن والتحقيق، وذلك لعدم التقائه بسيرة مسلم ولا بواقع شخصيته.
إن مسلم بن عقيل كان فذا من أفذاذ الاسلام في ورعه وتقواه، وتحرجه في الدين، إنه تربى في بيت عمه أمير المؤمنين عليه السلام وحمل اتجاهاته الفكرية، واتخذ سيرته المشرقة منهاجا يسير على أضوائها في حياته.
يقول محمد طاهر درويش : " كان للهاشميين مجال يحيون فيه، ولا يعرفون سواه، فهم منذ جاهليتهم للرياسة الدينية قد طبعوا على ما توحي به من الايمان والصراحة والصدق والعفة والشرف والفضيلة ، والترفع والخلائق المثالية والمزايا الأديبة والشمائل الدينية والآداب النبوية ".[1]
مسلم والتمسك بمكارم الإسلام
فمسلم بن عقيل لتأثره بهدي ابن عمه، عاف هذا المسلك وصان نفسه من أن يقتله غيلة ومكرا،[2] لأنّ مهمة مسلم التي عُهد بها إليه، هي أخذ البيعة من الناس والتعرف على مجريات الاحداث، ولم يعهد إليه بأكثر من ذلك، ولو قام باغتيال الطاغية لخرج عن حدود مسؤولياته.
إن الحكومة التي جاء مسلم بن عقيل ممثلا لها، انما هي حكومة دينية تعني قبل كل شئ بمبادئ الدين والالتزام بتطبيق سننه وأحكامه، وليس من الاسلام في شئ القيام بعملية الاغتيال.
وقد كان أهل البيت عليهم السلام ينعون على الأمويين شذوذ أعمالهم التي لا تتفق مع نواميس الدين، ولم يقم الحسين عليه السلام بنهضته الكبرى الا لتصحيح الأوضاع الراهنة وإعادة المنهج الاسلامي إلى الناس.
وعلى أي حال فقد استمسك مسلم بن عقيل بفضائل دينه وشرفه من اغتيال ابن زياد، وكان تحت قبضته، عملاً بقول رسول الله صلى الله عليه وآله: "ان الايمان قيَّد الفتك لا يفتك مؤمن" إضافة الى كراهية هانئ أن يقتل ابن زياد في داره تمسكا بالعادات العربية التي لا تبيح قتل الضيف والقاصد إليها في بيوتها.[3]
المصادر:
[1] . الخطابة في صدر الاسلام، محمد طاهر درويش، ج 2، ص13.
[2] . ريحانة الرسول، الشيخ أحمد فهمي محمّد، ص 178.
[3] . البداية والنهاية، الحافظ ابن كثير إسماعيل بن عمر الدمشقي، ج 8، ص153، والمشهور بين المؤرخين أن شريكا كان في بيت هانئ لا في بيته فقد كان مقيما بالبصرة، وجاء مع ابن زياد إلى الكوفة .