-اولین عاملی که باعث برزو شبهه عقیم بودن امام عسکری و معنای عسکری شده است،خلط در میان زبان عربی و فارسی می باشد، زیرا در زبان عربی حرف گاف وجود ندارد و عسکر به معنای لشکر و سپاه است نه بی دانه و عقیم. نکته دیگر که این شبهه را باطل می سازد، وجود شاهدان بسیاری هستند که تولد حضرت را گزارش و شهادت داده اند.
یکی از اعتقادات شیعه که در همان روزهای نخستین طلوع فجر اسلام با بشارت‌های نبی مکرم اسلام(صلی‌الله‌علیه‌وآله) پی ریزی شد، اعتقاد به ظهور مردی از سلاله پاک فاطمه زهرا(سلام‌الله‌علیها) و از فرزندان امام حسن عسکری(علیه‌السلام) بود که دنیا را پر از عدل و داد خواهد کرد و با ظهور خود بساط ظالمان و ستمگران و فقر و سیاهی را بر خواهد چید.
از همین رو دشمنان مهدویت و کسانی که منافع خود را با ظهور حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) در خطر می‌بینند هر روز با ترفندها و روش های مختلف سعی در مخدوش کردن این اعتقاد دارند و با ایجاد شبهات مختلف و زیر سوال بردن وجود حضرت، می‌خواهند به خیال خود، پوچی این عقیده و درستی ادعای خویش را ثابت کنند.
از جمله این شبهات که از دیربار مطرح بوده این است که لقب امام یازدهم «عسکری» است که به معنای عقیم بودن است؛ امام یازدهم به دلیل اینکه فرزندی نداشت، لقب عسکری گرفت و داستان غیبت و ارتباط با امام دوازدهم نیز ساخته 4 شیخ است که به آن‌ها نواب اربعه می‌گفتند، واقعیت این است که کسی تولد فرزند امام یازدهم را ندیده و ترویج این اعتقاد در قدیم نوعی مبارزه و تحریک عوام بر علیه حکومت عباسیان بوده است.
این شبهه از چند جهت قابل بررسی است و می‌بایست در چند محور به این موضوع پرداخت: 1. معنای عسکری 2.شاهدان تولد امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 3. دلایل شیوع شایعه عقیم بودن امام عسکری(علیه‌السلام). در این مقاله به دو محور اول را مورد بررسی قرار داده و محور سوم را در پست جداگانه (این پست) بیان می کنیم.
1. معنای عسکری و وجه نام گذاری
یکی از دلایلی که متاسفانه باعث ایجاد این اشکال در زبان فارسی شده، تلفظ اشتباه و خلط در میان زبان عربی و فارسی می باشد. اصولا در زبان عربی حرف «گاف» وجود ندارد و کلمۀ «عسکر» لفظی عربی و به معنای لشکر، سپاه است[1] و «عسکری» اسم منسوب به عسکر است.
عسکر محله‌ای بوده در شهر سامرا که لشکرگاه و محل توقف سپاه خلفای عباسی در آن‌جا بوده است و از آن‌جایی که امام حسن عسکری در سال 236هـ .ق. از مدينه به سامرا انتقال و در محله عسکر، قرارگاه سپاه در شهر سامرا سکونت یافتند و در آن‌جا زندگی می كرد و به عسکری شهرت يافت.
شیخ صدوق در همین رابطه و در وجه نام گذاری این دو امام بزرگوار می‌نویسند: ««امام دهم علىّ بن محمّد و امام يازدهم حسن بن على(عليهماالسلام) را «عسكريّين» لقب دادند، چون در شهر «سرّ من رأى» در محلّى معروف به عسكر (پادگان) اقامت داشتند و امام دوازدهم حضرت (م، ح، م، د) را قائم (قيام كننده) گفته اند زيرا بعد از آن‌كه يادش از دل‌ها رفته باشد، پرچم امامت را بپا خواهد کرد.»[2]
نکته دیگر این است که لقب «عسکری» مشترک بین امام یازدهم و پدرشان امام هادی(عليه‌السلام) می باشد که آن‌ها را عسکريین می‌نامند و اگر بنا بود این لفظ به معنای عقیم باشد، می بایست امام هادی(علیه السلام) نیز عقیم باشد؛ در حالی‌که همه می‌دانند این چنین نیست و ایشان به اتفاق تاریخ چندین فرزند داشته است.
2. شاهدان ولادت حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف)
شیعه دلایل و مستندات زیادی بر ولادت حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) ارائه می کند که از جمله آن وجود شاهدان بسیاری هستند که خود آن حضرت را زیارت کرده‌اند و شاهد تولد و وجود فرزند نازنین امام حسن عسکری(علیه‌السلام) بوده‌اند. با این وجود یکی از شبهات وهابیت همین است که شیعه هیچ شاهدی به جز حکیمه خاتون بر ولادت حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) ندارد که در این‌جا نیز به مختصری از آن اشاره می‌کنیم.
از جملۀ زنانی که شهادت به این موضوع داده‌اند می‌توان به «زن قابله»، «نسیم» و «ماریه» از خادمان خانه حضرت اشاره کرد که جناب شیخ صدوق این مطلب را با سند صحیح در کتابش نقل کرده است.[3]
از جمله اصحابی که حضرت را دیده و به وجود و حیات ایشان گواهی داده‌اند، «محمّد بن عثمان عمری» ، «ابو غانم خادم» ، «عبد الله بن جعفر حميری» ، «احمد بن إسحاق قمی» ، «ابراهيم بن محمد بن فارس النيسابوری» ، «يعقوب بن منقوش» ، «عمرو اهوازی» ، «ابو علی بن مطهر» و ... می‌باشند که جناب شیخ صدوق در کتاب «كمال الدين و تمام النعمه» و شیخ طوسی در کتاب «الغیبه» اسامی آنان را به صورت کامل آورده‌اند.[4]
بنابراین عسکر به معنای عقیم و نازا نیست که اگر این‌طور بود، باید امام هادی(علیه السلام) را نیز نازا بنامیم، زیرا ایشان نیز به «عسکری» معروف است. بلکه عسکر نام محله‌ای است که این دو امام در آن زندگی می‌کردند. هم‌چنین به غیر از حکیمه خاتون شاهدان دیگری نیز وجود داشتند که تولد حضرت مهدی را گزارش و شهادت داده‌اند که با این بیان در مکتب شیعه جای هیچ گونه شک و تردیدی در تولد و وجود نازنین آن حضرت وجود ندارد.
____________________________________________
پی‌نوشت
[1].المعانی لکل رسم معنی
[2]. معاني الأخبار، شیخ صدوق، جامعه مدرسین حوزه علیمه قم، ص65، باب معاني أسماء محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين و الأئمة « سمي الإمامان علي بن محمد و الحسن بن علي ع العسكريين لأنهما نسبا إلى المحلة التي سكناها بسر من رأى و كانت تسمى عسكرا و سمي القائم قائما لأنه يقوم بعد موت ذكره. و قد روي في هذا المعنى غير ذلك و قد أخرجت هذه الفصول مرتبة مستندة في كتاب علل الشرائع و الأحكام و الأسباب.»
[3]. كتاب الغيبة، شیخ طوسی، مؤسسة المعارف الاسلامیه، ص240- 242؛ كمال الدين و تمام النعمة، شیخ صدوق ، اسلامية ـ تهران، ج2، ص430 و431. (مطابق نرم افزار کلام علوم اسلامی)