علوم تجربی نیز روح را ثابت کرد

گفته شد که یکی از ادله واهی منکران خداوند متعال، انکار روح است، آنان انسان را همین بدن مادی و عنصری دانسته و بعد معنوی و روح را انکار کرده و به تبع آن جهان آخرت و کل ماوراء طبیعت را منکرند؛ ما در مطالب گذشته به ادله اثبات روح از دیدگان فلاسفه و متکلیمن اسلامی پرداختیم.

در این مطلب نظر علوم جدید در مورد روح را بیان می‌کنیم:
علوم جدید نیز از راه‌های متعدد حقیقت روح را اثبات نموده است. دانشمند بزرگ مصری «محمد فرید وجدی» نویسنده معروف دائره المعارف در این باره می‌گوید: «غربی‌ها از قرن ۱۶ تا قرن ۱۹ میلادی بر روی کلیه مباحث روح و ماوراء طبیعت قلم کشیدند و همه را خرافات می‌دانستند. اما قرن ۱۹ میلادی فرا رسید و جهان روح به وسیلۀ دانشمندان به کمک دلایل حسی اثبات گردید».[1]

این دانشمندان طی تحقیقات خود ثابت کردند که هر انسانی دارای دو شخصیت است: شخصیت ظاهر و آشکار و شخصیت مخفی و پنهان. شخصیت اول همان دستگاه شعور ظاهر و تفکر اندیشه و اراده و حواس ظاهر ماست. اما شخصیت دوم دستگاهی عالی‌تر و مهم‌تر در ماوراء این دستگاه است که خزانه علوم و دانش‌ها می‌باشد و ما در حال عادی از آن بی‌خبریم. آن‌ها معتقدند امور زیر مربوط به شخصیت مخفی انسان و گواه بر وجود چنین شخصیتی است:
۱. حرکات غیر ارادی پاره‌ای از دستگاه‌های بدن مانند قلب و معده و امثال آن.
۲. رؤیاهای صادق؛ خواب‌هایی که درست و مطابق با واقع از آب در می‌آید.
۳. الهامات ناگهانیِ دانشمندان، شعرا، فلاسفه و مکتشفین که بدون مقدمات قبلی صورت می‌گیرد.
راه تجربی که برای اثبات این شخصیت دوم پیدا کردند همان خواب‌های مغناطیسی(هیپنوتیسم و مانیتیسم) است. درحال خواب مغناطیسی دستگاه شعور ظاهر از کار می‌افتد و شعور پنهان شروع به فعالیت می‌کند. با کمال تعجب دیده می‌شود که انسان در این حالت، از بسیاری از علوم که در حال عادی بی‌خبر بوده مطلع است و مسائلی را که در حال عادی قادر به حل آن نبوده را حل می‌کند. مثلاً دیده شد کسی که در حال عادی قادر به حل یک مسئلۀ ضرب ساده و معمولی نبود، مسائل ضربی که رقم آن‌ها بالغ بر ۳۶ رقم بوده است حل کرد.[2]

موید دیگر وجود روح در بدن انسان، کارهای عجیب و غریبی است که مرتاضین انجام می‌دهند و به هیچ وجه با این‌که انسان همین بدن عنصری است، سازگاری ندارد، آنان بدون این‌که از جای خود حرکت کنند، برخی کارها را انجام می‌دهند و بر برخی اشیا تاثیر می‌گذارند و ... لذا موید وجود نیرویی دیگر در بدن آن‌هاست که مربوط به روح است، نه جسم مادی.

___________________________________
پینوشت
[1]. مکارم شیرازی، ناصر، رهبران بزرگ، تهران، کانون انتشارات محمدی، چاپ دوم، ۱۳۴۶ش، ص۲۰۲. (به نقل از فرید وجدی، دائرة المعارف)
[2]. همان، ص 202 و 203.